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尚在自己的修行及为众人的开示中，都发现了禅、净二宗产生的极端而着魔着病的情形，所以古代祖师大德早已明言：“参禅看话头一路，最为明心切要。……是故念佛参禅兼修之行，极为稳当法门。”【23】这种祖训，也...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html
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。所以轮回也是内心制造出来的，是内心的延续和呈现。比如饿鬼，代表永无满足的极度渴求，这种心态被强化后，生命就会呈现饿鬼的状态。阿修罗是代表嗔恨和斗争，当这种心态走到极端，生命就进入阿修罗的状态。畜生则...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094942.html
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作为一种原则，无论是从为人、处事还是修持来说都备受禅师们的推崇。其义如《禅林宝训笔说》中所说：“中是不偏，正乃不邪。”“偏”指的极端，“邪”指的是“处心不正”，合起来可以说是动机纯正、举措得当。它所要求...
宗志
|五明研究|
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通过否定生灭才能显示出缘起说的真正本意。由否定生灭，进而否定常断、一异和来去，即克服八种偏见，离开八个极端，就是八不缘起，亦称八不中道。
吉藏对此作了进一步的发挥。他一方面抬高“八不”，认为“八...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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因果俱善，就没有反对的必要。
佛教主张中道，不能走任何极端，既要反对过度的世俗化和商业化，也要反对不切实际的纯粹化和神圣化。当然，对善行除了鼓励，也要进一步引导，使之从有为之善趋向无为之善，真正...
不详
|五明研究|
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对社会主义中国的理解，在宗教界开展日中友好的活动。此后中国进入"文革"时期，佛教界处于极端不正常的组织停顿、瘫痪的状态。日本佛教界的友人在空前困难的情况下仍坚持开展两国友好，促进恢复两国邦交的活动。
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杨曾文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032496121.html
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不同而已，对此我们只能说：你还需要再三地、更细致地去了解。
谏不入 悦复谏
号泣随 挞无怨
“谏不入，悦复谏”：谏，是规劝。子女若看到父母的行为做得过分、极端，...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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